أليتيا

وجيه قانصو الفيلسوف المتنوّر والباحث المقدام في المجال الإسلامي العربي

مشاركة
تعليق

لبنان/ أليتيا (aleteia.org/ar)  لطالما سمعت وسمعنا، تكلّمت وتكلّمنا عن عصر الإنحطاط الذي نعيش فيه، على الرغم من أنّ العالم من حولنا فيه متغيّرات جذريّة، تدعونا إلى صحوة وتفكير في هذه المنتجات، لأنّ التعامل العقلاني مع الوجود في كلّ تجلّياته وظواهره يتطلّب منّا موقفًا جذريًا، يتّصف بالقبول الفلسفي للواقع تمهيدًا لتغييره. هذا ما اكتشفته عندما تعرّفت وأبحرت في مؤلّفات الدكتور وجيه قانصوه هذا الوجه المتجلّي، وصاحب جرأة وشجاعة، المقدام الذي همّه الوحيد الحقيقة ولا شيء سوى الحقيقة. يسعى إلى تفعيل الوزنة التي أعطاه إيّاها الله، لنشر المعرفة والعلم. هو من يستحقّ لقب فيلسوف عصرنا بجدارة، إنّه المرجع الأساس في الفكر الإسلامي للأجيال القادمة، بفكره المتنوّر وكتاباته البحثيّة التي لا تحابي الوجوه والوجود.

تتعجب ممن وصل إلى أعلى المعارف في هندسة الروبوت والتحكّم الذكي في عصرنا، وهو الذي حاز على شهادة الدكتورا من جامعة واين ست ميشيغن في الولايات المتّحدة الأميركيّة، تخلّى عنها وعاد إلى وطنه لبنان ليتكرّس في العلوم الإنسانيّة، وحصل على دكتورا في الفلسفة من جامعة الروح القدس كسليك، ليصبح أستاذًا في الجامعة اللبنانيّة قسم الفلسفة.

كلّ هذا ليرسم خطًا، وينفض الغبار عن الكثير من الإشكاليّات، وخاصة في المجال الإسلامي العربي. فصدر له “التعدّديّة الدينيّة: قراءة في المرتكزات المعرفيّة واللاهوتيّة”، و”أئمة أهل البيت والسياسة”. ليطلّ بكتابه المفصلي في توجّهاته الفكريّة، وهو “النص الديني في الإسلام من التفسير إلى التلقّي”.

يعلن الدكتور قانصو في مقدّمة الكتاب عن تدشين فضاءات معنى غير مسبوقة وتفتتح عوالم جديدة تسهم جميعها في اكتشاف الذات لذاتها وإعادة بنائها. ولو كان بحسب قوله، الفصل بين الذات الباحثة وموضوع البحث أمرًا صعبًا أو بحكم المستحيل، ولكن بعد قراءة الكتاب تكتشف أنّه أجاد مهمته على أكمل وجه.

ليكون الدكتور قانصو من المجددين الذين افتقر إليهم العالم العربي، كما لبنان، لينبئنا بنهضة جديدة وشرارات فكريّة جريئة لم يعتد عليها عالمنا المعاصر، مطلقًا في الإسلام حقبة جديدة على غرار تلك التي أحدثتها المؤسسة الفكريّة البروتستنتية كما عصر التنوير والحداثة في أوروبا. نعم إنّه شخص بحجم مؤسسة وهو من القلائل الذين نجحوا في تشريح النص الديني وفق نظريّة الهرمنوطقيا وعمليّة الفهم، مثلما استعان لاهوتيي الكتاب المقدّس في الكنيسة الكاثوليكيّة من النظريّات الفلسفيّة واستنبطوا منها “إغزجتك”(exegetic)  أي علم تفسير الكتاب المقدّس. كذلك يدعونا إلى إعادة بناء الذاكرة المعرفيّة والدينيّة في مجرى فكرنا ووعينا الراهنين. يستحضر قانصو رصيد الخبرات التاريخيّة في فهم النص الديني وتفسيره،مؤكّدًا صلاحيّات الباحث والمفكّر أن يتفحّص كليّة التفسير وبناءاتها ويدقّق في صلاحيّتها التاريخيّة.

فالدكتور قانصو، لا يبحث في مصداقيّة عمليّة إنزال القرآن الموحى على النبي محمد، بل يتطرّق إلى دراسة حقبة جمعه، والمراحل التي مرّ بها، ويضع الحقابات وإشكاليّات التفسير التي مرّ بها، مستشهدًا بأهم الحكماء والعلماء. ولا يغيّب طائفة أو جماعة أو فرقة، بل يحيط الموضوعات والإشكاليّات بكلّ ومن كلّ جوانبها.

يقسم كتاب “النص الديني في الإسلام من التفسير إلى التلقّي” إلى ثلاثة محاور كبرى، “تكوين النص الديني”، “طبيعة وبنية النص الديني” و”فهم النص الديني الإسلامي”. ويعالج هذه المحاور في خمسة عشر فصل، إختار لكلّ فصل عنوانًا لم نعتد عليه في الأبحاث العربيّة مثل “وضعيّة النص القرآني ومتغيّراته بعد التدوين”، أيضًا “النص القرآني: الطبيعة والبنية العناصر المغيّبة في قراءة النص الديني” ليصل إلى الفصل الرابع عشر “قراءة النص في الحاضر”، التي فيه تتبلور خلاصة وهدفيّة هذا الكتاب. ففكرة “أنّ النص الديني لكلّ زمان ومكان” “تعني له أنّ لدى النص ما يقوله في كلّ زمان ومكان، ولا تعني، كما تتمّ ممارسته وترويجه حيث يتمّ في الوعي الديني الإنتقال بين الأزمنة مع تغييب كامل للفوارق الجوهريّة القائمة بينها، من دون طرح أي تساؤل بخصوص شروط إمكانيّة وصحّة ممارسات كهذه”. ويضيف “إنّ القول بأنّ الله يتكلّم إلينا عبر القرآن لا يعني أنّ ما قاله النص لجيل المتلقّين الأوائل هو عين ما يقوله لنا، أو أن ما نفهمه منه يجب أن يكون مطابقًا لما كانوا يفهمونه”. كذلك يرفض قانصو بأنّ القرآن هو مجرّد سجل ثابت لتوجيهات وتعاليم تتلقى وتفهم وتطبّق في كلّ الأزمنة على هيئة واحدة.

الدكتور وجيه قانصو، في هذا البحث يكون فاتحًا مقدامًا يدعونا إلى تحرير النص الديني من دلالات مقرّرة مسبقًا تفرض عليه ما يجب قوله وتحجب عنه ما يمكن أن يقوله، وهمّه إخراج النص الديني من حدوده التاريخيّة وإعادة بناء جسر تواصل بين القارئ المعاصر والنص الديني الذي لم يعد يتّخذ صفة المباشرية التي كانت خلال زمن النبي ويدعونا إلى بناء سياق تواصلي مختلف بعد الوعي بمتغيّرات التلاقي بين الزمنين ويضيف هي متغيّرات تفرض علينا بناء نسق دلالي جديد وتوليد خطاب آخر نشعر أنّنا معنيّون به ومخاطبون به.

لم يكتفِ الدكتور وجيه قانصو بهذا الكتاب، فصدر له مؤخرًا كتاب جديد تحت عنوان “الشيعة الإماميّة بين النص والتاريخ دراسة في مراحل التكوين الأولى”. أراد من هذا الكتاب تعريف الظاهرة الشيعيّة في حضورها وظهورها التاريخي، فتجرّأ بقوله:” هنالك فرق بين ما قيل للآخرين وما يُقال لنا الآن”.

وهو مقتنع أنّ التشيع ليس مجموعة معتقدات ظهرت بدفعة واحدة بل ظهرت وتناقلت عبر الأجيال المتعاقبة بتقيّة متقنة وتكتّم شديد، وليست هي حالة سياسيّة فارغة.

إنّ التشيع هو كما أهل السنّة والجماعة نتاج ساحة حضاريّة وسباق تاريخيّ مشترك. بذلك يؤكّد أنّ التشيع لا يزال من التاريخ وفي التاريخ مؤكّدًا أنّ التشيع لا يزال إحدى أبرز معضلات الإسلام الشائكة المتخمة بالأسئلة الحرجة والمهملة من الجميع، رافضًا الفكرتين المتناقضتين، الأولى التي تؤكّد بأنّ التشيّع حدثًا طارئًا في التاريخ الإسلامي، كما الثانية تعتبر التشيّع أمرًا إلهيًا خالصًا، ويعتبرهما متفقتين في المنهج.

يهدف هذا الكتاب بحسب رأي الكاتب إلى تعرّف ظاهرة التشيّع في حضورها وظهورها التاريخي، لا الوقوف على سرّها المضمر أو النيّات الخفيّة التي تقف وراءها، في محاولة لتفسيرها وفهمها لا تقريظها أو إسقاطها. كما يحاول الإجابة على السؤال المحوري في هذا الكتاب “لماذا حدثت الظاهرة الشيعيّة وكيف تطوّرت في مجرى التاريخ؟”

ان هم الباحث إعادة الظاهرة الشيعيّة في مجراها التاريخي، ودراستها والإستفادة من إنجازاتها وتحليل الإنجرافات التي تعرّضت لها عبر التاريخ. يقسم هذا الكتاب مع موضوعيّته التاريخيّة والبحثيّة  ظاهرة التشيّع الإمامي إلى ثلاثة مراحل رئيسيّة: مرحلة “التشيّع السياسيّ”، مرحلة “بناء الجماعة أو الفرقة الشيعيّة” وثالثها مرحلة “تأسيس المذهب الإثني عشر”.

يرى قانصو المذهب الإيمامي بصفته منتج إسلامي، وحرص على رؤية المشهد بوجهيه الخارجي والداخلي. إنّ السياق التفاعلي بين المكنونات الإسلاميّة المتعددة فرض على التشيّع وضع سياسي وإجتماعي وتكوين عقائدي خاص من الداخل، من دون أن يفارق الأرضيّة المشتركة لكلّ المذاهب والتيّارات الإسلاميّة من الخارج.

يقول قانصو: “آن الأوان، النظر في رهانات أخرى لا يزال الإعتقاد الحالي يتعامل معها تعامل المستحيل التفكير فيه والممتنع عن التداول، والتفكير من جديد بمنطلقات تأسيسيّة وطوابع منهجيّة ليس في تنقية الإرث الروائي فحسب، بل في طريقة فهمه وتأويله”.

رفضًا بأن يكون التشيّع بصفته حالة ثابتة وعلى وتيرة حضور واحد في التاريخ، وهذا ما بيّنه في المسار التاريخي. أن هذا الكتاب المرجع سيبقى شاهدًا بأنّ عصرنا ليس عصر انحطاط بل ما زال موجود فيه أمثال قانصو يبحثون ويفكرون ويؤمنون بأنّ الحياة في حالة ديناميكيّة تحمل الإنسان إلى الرقي والتقدّم، وحياتنا هي مسيرة تراكمات فكريّة.

إن اختلفت الطوائف في حساسيّتها وخطابها الديني بحسب مواقعها وظروفها، فيتغيّر المعنى وعمليّة فهمها بتغيّر شروط الحياة، عسى أن تفهم كلّ طائفة وجماعة حيثيّات وجودها التاريخي. فنعود ونأخذ ونخطو إلى الأمام وسط ظروف تحميل النص الديني ما لا يحمله خدمة لإيديولوجيّتنا ومصالحنا الخاصة.

إن الدكتور وجيه قانصو أيقونة جديدة منيرة تفتح لنا آفاقًا جديدة في التفكير والبحث والمنهجيّة من أجل مجتمع أفضل يبحث في تاريخه ليعطي معنى جديد لواقعه المتألّم والمنحرف بايديولوجيّات عقيمة.

بقلم الأب بشاره إيليّا الأنطونيّ

 

 

للراغبين بالصّلوات اليوميّة تابعونا عبر صفحة

Aleteia Ar – Daily Prayers

 

للراغبين بمتابعأ اخبار المسيحيين في العالم تابعونا عبر صفحة

Aleteia Ar – Latest Christian News

 

للراغبين بمتابعة أخبار البابا والفاتيكان تابعونا عبر صفحة

Aleteia Ar – Vatican News

 

العودة إلى الصفحة الرئيسية

 

مشاركة
تعليق
This story is tagged under:
aleteiaأليتياالإسلام
أليتيا Top 10
  1. الأكثر قراءة
    |
    الأكثر مشاركة
  2. “أبونا ميلاد” يرقد بجوار القديس شربل في عنايا

  3. شاهد وجه المسيح في أبو ظبي

  4. الشيخ السلفي الذي هز مصر باعتناقه المسيحية…بدأ يبشر غير المسيحيين وهو في زنزانته

  5. فضيحة مدويّة تهزّ الكنيسة!!! تجاوزات لن نسكت عنها بعد اليوم!!!

  6. تزوجت من رجل أعمال ثري لكنها اختارت أن تهب حياتها لخدمة الفقراء إلى أن كرّمها حاكم دبي مؤخراً.. “بحب ربنا ولا يشغلني الفوز بجائزة نوبل للسلام فضحكة طفل عندي أهم”

  7. قيادي بارز في جماعة الإخوان المسلمين يكشف سرّاً كبيراً: “أنا الآن في طريقي لمقابلة السيد المسيح عليه السلام”

  8. كاهن روسي: لم يتبق سوى القليل قبل إعلان موت الحضارة المسيحية بأكملها… أوروبا وروسيا ذات غالبية مسلمة خلال الخمسين سنة المقبلة

  9. شعرت وكأنّ عظامي قد خرجت من جسدي وسقطت على وجهي وبدأت بالبكاء لشعوري بحضور الله فسارعت إلى زاوية الغرفة ووضعت رأسي بين ذراعي صارخًا…بالفيديو إيراني يحكي للعالم قصة معاينته المسيح !!!

  10. المجيء الثاني للرب والدينونة الأخيرة

  11. صلاة القديس أغسطينوس عندما تتعقد الأمور في حياتكم ولا تستطيعون التقدم!

المزيد
النشرة
تسلم Aleteia يومياً